तथाऽप्यशेषस्थितिसम्भवाप्ययेष्वनन्यहेतुर्यदशेषशक्तिधृक् ।

नैच्छत्प्रणेतुं वपुरत्र शेषितं, मर्त्येन किं स्वस्थगतिं प्रदर्शयन् ॥१३॥

मायादि तीन्ही गुण । इत्यादि कारणां कारण ।

निजांगें श्रीकृष्ण आपण । स्वयें अकारण अनादित्वें ॥२८॥

ब्रह्मांडें कोटी अनंत । उत्पत्तिस्थितिप्रलयावर्त ।

करुनि श्रीकृष्णु अलिप्त । सामर्थ्यें अद्भुत श्रीकृष्णीं ॥२९॥

अशेषांही परम शक्ती । श्रीकृष्णलेशें सामर्थ्यवंती ।

कृष्णुदेह तो विदेहशक्ती । स्वेच्छाशक्तीं स्वधामा गेला ॥१३०॥

इहलोकींची आरक्ती । श्रीकृष्णासी नाहीं चित्तीं ।

निजधामाची अतिप्रीती । तेही निश्चितीं असेना ॥३१॥

निजदेहेंही इहलोकीं वस्ती । स्वेच्छा न मानीच श्रीपती ।

माझ्या देहाची अगम्य गती । तेणें साधकस्थिती भ्रंशेल ॥३२॥

माझा देह चैतन्यघन । तेथें बाधीना विषयसेवन ।

हें देखोनि साधक जन । देहसाधन मांडिती ॥३३॥

वायो साधूनियां पूर्ण । दृढ करुनि देहधारण ।

माझ्याऐसें विषयसेवन । करावया अभिमान वाढेल ॥३४॥

ऐसा वाढल्या देहाभिमान । माझें मावळेल निजात्मज्ञान ।

यालागीं विदेह श्रीकृष्ण । गेला निघोन निजधामा ॥३५॥

माझें नाकळतां निजात्मज्ञान । परी माझ्याऐसें विषयसेवन ।

करुं लागती योगी जन । यालागीं श्रीकृष्ण निजधामा गेला ॥३६॥

माझ्या देहाची स्थिति गती । शंभु स्वयंभू कदा नेणती ।

मा इतरांसीं ते गती । कैशा रीतीं कळेल ॥३७॥

परी माझेऐसा देहाभिमान । वाढवितील योगी जन ।

हें जाणोनियां श्रीकृष्ण । विदेहें आपण निजधामा गेला ॥३८॥

ज्याचे देहाचें दर्शन । देखतां सबाह्य निवे मन ।

त्याही देहाचें मिथ्यात्व पूर्ण । दावूनि श्रीकृष्ण निजधामा गेला ॥३९॥

एवं त्यागावया देहाभिमान । कृष्ण निजधामा करी गमन ।

तरावया साधक जन । कृपाळु पूर्ण दीक्षा दावी ॥१४०॥

एथवरी वैराग्यस्थिती । देहाभिमानाच्या विरक्तीं ।

साधावी निजात्मप्राप्ती । हे दीक्षा श्रीपती दावूनि गेला ॥४१॥

जेणें देहें स्वयें श्रीकृष्ण । आचरला अनेक विंदान ।

परी ज्ञात्यासी न लगे दूषण । हें पूर्णत्व पूर्ण प्रकाशलें ॥४२॥

जैत अथवा आल्या हारी । ज्ञान मैळेना दोंहीपरी ।

ज्यासी मिथ्या भास नरनारी । तो सदा ब्रह्मचारी व्यभिचारामाजीं ॥४३॥

स्त्रीपुत्रादि गृहवासी । असोनि नित्य संन्यासी ।

हेंही लक्षण हृषीकेशीं । येणें अवतारेंसीं दाविलें ॥४४॥

अंगीं बाणलें गोवळेपण । सवेंचि स्वामित्व आलें पूर्ण ।

शेखीं सेवकही जाहला आपण । तरी पूर्णपण मैळेना ॥४५॥

एकाचे घरीं उच्छिष्टें काढी । एकाचीं अंगें धूतसे घोडीं ।

तरी पूर्णत्वाचिये जोडी । उणी कवडी नव्हेचि ॥४६॥

एकाचीं निमालीं आणिलीं बाळें । एकाचीं समूळ निर्दाळिलीं कुळें।

इंहीं दोंही परी ज्ञान न मैळे । हेंही प्रांजळें प्रकाशिलें ॥४७॥

एकाचा पूर्ण जाहला कैवारी। एकाचा जाहला पूर्ण वैरी ।

परी एकात्मता चराचरीं । अणुभरी ढळेना ॥४८॥

एकीं उद्धरिलीं चरणीं लागतां । तोही एकाचे चरणीं ठेवी माथा ।

बाप ज्ञानाची उदारता । न्यूनपूर्णता तरी न घडे ॥४९॥

इतर ज्ञाते ज्ञानस्थिती । बोल बोलोनि दाविती ।

तैशी नव्हे श्रीकृष्णमूर्ति । आचरोनि स्थिती दाविली अंगें ॥१५०॥

अतिगुह्य ज्ञानलक्षणें । आचरोनि दाविलीं श्रीकृष्णें ।

परी अणुमात्रही उणें । नेदीच पूर्णपणें अंगीं लागों ॥५१॥

एवढी ज्या देहाची ख्याती । जेणें देहें दीन उद्धरती ।

ज्या देहातें सुरवर वंदिती । ज्या देहाची कीर्ती त्रैलोक्य वर्णी ॥५२॥

त्या देहाची अहंकृती । निःशेष सांडूनि श्रीपती ।

गेला निजधामाप्रती । ठेवूनि निजमूर्ति स्वभक्तध्यानीं ॥५३॥

श्रीकृष्णें देह नेला ना त्यागिला । तो लीलाविग्रहें संचला ।

निजभक्तध्यानीं प्रतिष्ठिला । स्वयें निजधामा गेला निजात्मयोगें ॥५४॥

आपण साहित्यिक आहात ? कृपया आपले साहित्य authors@bookstruckapp ह्या पत्त्यावर पाठवा किंवा इथे signup करून स्वतः प्रकाशित करा. अतिशय सोपे आहे.
Please join our telegram group for more such stories and updates.telegram channel

Books related to श्रीएकनाथी भागवत


चिमणरावांचे चर्हाट
नलदमयंती
सुधा मुर्ती यांची पुस्तके
श्यामची आई
झोंबडी पूल
सापळा
गांवाकडच्या गोष्टी
 भवानी तलवारीचे रहस्य
खुनाची वेळ
अश्वमेध- एक काल्पनिक रम्यकथा
लोकभ्रमाच्या दंतकथा
संभाजी महाराज - चरित्र (Chava)
शिवाजी सावंत
कथा: निर्णय
पैलतीराच्या गोष्टी