ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் தனது தெய்வீக அவதாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த செய்தி பாண்டவர்களை அடைந்ததும் அவர்கள் அனைவரும் சோகமாகி, அவர்கள் தங்கள் பேரன் பரிக்ஷித்தை ஹஸ்தினாபூரின் அரசராக முடிசூட்டி, தங்கள் ராஜ்யத்தையும், மனைவி திரௌபதியையும் விட்டுவிட்டு, இமயமலைக்குச் தியானிக்கச் சென்றனர்.
பரிக்ஷித் மன்னர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஹஸ்தினாபூரை நன்றாக கவனித்தார். ஆனால் பாண்டவர்கள் மற்றும் பரிக்ஷித் ஆகியோருக்கு அநாமதேய, கிருஷ்ணரின் மரணத்தோடு ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தல் தோன்றியது. பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான மகாபாரதப் போரின் ஒன்பதாம் நாளில், மூன்றாவது யுகம் முடிவடைந்து கலியுகம் தொடங்கியது. இருப்பினும் கிருஷ்ணர் இருப்பதால், காளி மக்கள் முன்னால் தீமையை பரப்ப முடியவில்லை. இப்போது பகவான் கிருஷ்ணர் போனவுடன், காளி மக்களின் மனதில் தீமையை பரப்ப ஆரம்பித்தார்.
ஹஸ்தினாபூரின் புறநகரில் காளி என்ற அரக்கனின் வருகை குறித்து செய்தி விரைவில் மன்னர் பரிக்ஷித்தை அடைந்தது. பரிக்ஷித் மன்னர் அரக்கனைத் தேடத் தொடங்கினார், அதனால் அது பரவி வருவதை நிறுத்த முடியும். ஒரு நாள் மன்னார், ஒரு பொல்லாத தோற்றமுடைய நபர் ஒரு காளையையும் ஒரு பசுவையும் இரக்கமின்றி இழுத்துச் செல்வதைக் கண்டார், அவர் அப்பாவி விலங்குகளை இடைவிடாமல் துன்புறுத்துகிறார். கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், காளை ஒரு காலில் மட்டுமே நின்று கொண்டிருந்தது. இந்த பொல்லாத தோற்றம் பேயாக இருக்க வேண்டும் என்பதை மன்னர் உடனடியாக உணர்ந்தார்; விலங்குகள் அவரிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும், அரக்கன் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று எண்ணினார்.
இந்த குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவம் என்னவென்றால், மாடு- பூமி மற்றும் காளை- தர்மம் என்பது உண்மையில் அவர்கள் இருவருமே பேயால் தூண்டப்படுகிறார்கள், மேலும், கலியுகத்தில் தர்மம் சிக்கனத்தன்மை, உண்மைத்தன்மை, தூய்மை (வெளியே மற்றும் உள்ளே) தர்மத்தின் நான்கு தூண்களாக ஒற்றைக் காலில் நிற்கிறது மற்றும் கருணை மட்டுமே உண்மையாக இருக்கிறது, மற்ற அனைத்தும் இல்லை. சத்தியுக தர்மத்தில் நான்கு கால்களும் உள்ளன, திரேதயுக தர்மத்தில் மூன்று கால்கள் உள்ளன, த்வாபர் கால்களில் கலியுகத்தில் இரண்டு உள்ளன, தர்மத்துடன் ஒரே கால் மட்டுமே உள்ளது, இந்த வயதில் கால்கள் நீடிப்பதால் இந்த கால்களும் சீராக சிதைக்கப்படுகின்றன.
மன்னர் உடனடியாக தனது வாளை இழுத்து அரக்கனை சவால் செய்தார், அரக்கன் தந்திரமாக இருந்தார், கிருஷ்ணரின் பேரனாக இருந்த, பெரிய மன்னர் பரிக்ஷித்தை தோற்கடிக்க முடியாது என்று அவருக்குத் தெரியும், அரக்கனைத் தடுத்து நிறுத்துவது ராஜாவின் திறனில் இருந்தது; எனவே அவர் ராஜாவின் சிந்தனையை தனது சிந்தனையால் சக்திகளை பாதிக்கும் என்று உணர்ந்தார். கலியுகா அமைக்க வேண்டியது இயற்கையின் விதி என்று அவர் தனக்கு முன்னால் கெஞ்சினார், நீங்கள் உலகளாவிய சட்டத்தில் தலையிடக்கூடாது. அரக்கனை முன்னேற அனுமதிக்க மன்னர் உடன்படவில்லை, ஆனால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அறிவார்ந்த நபராக இருப்பதால் அவர் உலகளாவிய சட்டத்தில் தலையிட முடியாது. ஆகவே, அரக்கனை அப்பாவி மக்களிடமிருந்து விலக்கி வைப்பதற்காக, அவர் அரக்கனிடம் “நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் வசிக்க முடியாது, ஆனால் தீமை வசிக்கும் இடங்களில் நீங்கள் வசிக்க முடியும்” என்று கூறினார். ஆகவே, அவரை தீய இடங்களில் நான்கு இடங்களில் குடியிருக்க மன்னர் ஒப்புக்கொண்டார்; சூதாட்டம், விலங்கு படுகொலை, விபச்சாரம் மற்றும் மது அருந்துதல். ஆனால், அரக்கன் இன்னும் எதையாவது கேட்டார், பின்னர் ராஜா தங்கம் இருக்கும் இடங்களில் அவரை வாழ அனுமதிக்க ஒப்புக்கொண்டார். இன்றும் இந்த ஐந்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சமுதாயத்தில் நிலவும் தீமைகளுடன் தொடர்புடைய சில அல்லது வேறு வழிகள் ஆகும்.
