விஜயநகரத்தின் வளர்ச்சி / விஜயநகரத்தின் வளர்ச்சி :

 விஜயநகரத்தின் வளர்ச்சியை பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காணலாம் .

விஜயநகர நகரம் மக்களின் சமூக கலாச்சார மற்றும் மத வளைவின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும் . மேலும் , நகரின் கட்டிடக் கலை கட்டுமானங்களின் சிதறிய எச்சங்கள் அப்போதைய மக்களின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான ஆர்வத்திற்கு சான்றாக நிற்கின்றன .

விஜய நகர சாம்ராஜ்ஜியம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு , கி. பி பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் , துங்கபத்ரா நதிக்கு தெற்கே உள்ள இடத்தை அதன் தலைநகராக தேர்வு செய்வதற்கு முன்பு , ஹம்பி ஒரு சிறிய மற்றும் மிகவும் முக்கியமற்ற கிராமமாக இருந்தது . சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி , இந்த தளம் ஏற்கனவே உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சைவ தீர்த்தமாக இருந்தது , இது சிவனின் வடிவமான விருபாக்சா கோவிலுடன் குறைந்தது கி. பி பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் உள்ளது . இந்த காலகட்டத்திலிருந்து ' ஹம்பே –விருபாக்சா ' வரையிலான கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகள் உள்ளன . இந்தப் பகுதியானது , குறைந்தபட்சம் கி. பி பதினொன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து , இராமாயணத்தின் கிஸ்கிந்தாவுடன் தொடர்புடையது என்பது கல்வெட்டுச் சான்றுகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது . இருப்பினும் , இந்த தளம் விஜய நகர மாநிலத்தை நிறுவியதன் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றது , இது கி. பி. 1565 வரை சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் தலைநகராக இருந்தது . பேரழிவுகரமான தலிகோட்டா போரைத் தொடர்ந்து , நகரம் பறிக்கப்பட்டது மற்றும் தலைநகரம் மேலும் மாற்றப்பட்டது . தெற்கில் , இந்த தளம் மீண்டும் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவத்தில் மூழ்கியது .

விஜயநகர நகரம் மற்றும் அதன் புறநகர் பகுதிகள் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து கி. பி. 1565 வரை படிப்படியாக வளர்ந்தன . பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அதன் பரிணாமம் , படிப்படியாக இருந்தாலும் , குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது . ராஜ்ஜியத்தின் அடித்தளத்தின் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு , விஜயநகரம் ஒரு அற்புதமான நகரமாக மாறியது . கி. பி. 1443 இல் இரண்டாம் தேவராயரின் ஆட்சியின் போது இதயத்தின் ஆட்சியாளரான அப்துர் ரசாக் விஜயநகரத்திற்கு விஜயம் செய்த போது , நகரம் மகத்தான மதிப்பீட்டைப் பெற்றது .

விஜயநகர சாம்ராஜ்ஜியம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இந்த தலம் உள்ளூர் சைவ யாத்திரை ஸ்தலமாக இருந்தது . இது துங்கபத்ரா நதியின் தென்கரையில் , தற்போதைய ஹம்பி கிராமத்தின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உள்ள பகுதியிலும் , ஹேமகுடா மலையிலும் மிகச் சிறிய கோயில்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தது . இந்த ஆலயங்களில் சில கி. பி ஒன்பதாம் - பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பாணியில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன . அதில் முக்கியமானது விருபாக்சக் கடவுளின் கோயில் . பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இத்தலம் ஒரு சமய மையமாக இருந்ததன் தொடர்ச்சியை , ஹேமகுடா மலையில் உள்ள கோயில் ஒன்றில் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள அடித்தளக் கல்வெட்டு மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது .

சரிகம வம்சத்தைச் சேர்ந்த முதலாம் ஹரிஹரர் ( கி. பி. 1336 – 1356 ) விஜய நகரப் பேரரசின் முதல் ஆட்சியாளர் . அனேகொண்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கி. பி. 1349 தேதியிட்ட சேதமடைந்த கல்வெட்டின் படி , துங்கபத்ரா நதியின் வடகரையில் உள்ள ஆனெகொண்டியில் முதலாம் ஹரிஹரர் ஆட்சி செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது . தலைநகரை ஆற்றின் தெற்கே உள்ள இடத்திற்கு மாற்றுவதும் , நகரத்தின் அடித்தளம் இடுவதும் இரண்டாவது மன்னரான முதலாம் புக்கா  ( கி. பி. 1356 – 77 ) ஆட்சியின் போது நடந்திருக்கலாம் . மேல் தக்காணத்தில் முஸ்லீம் பஹ்மனி இராச்சியம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது மற்றும் இரு சாம்ராஜ்ஜியங்களுக்கிடையில் உள்ள போரின் ஆரம்பம் இந்த தலைமையகத்தை மாற்றுவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம் .

முதலாம் புக்கா காலத்தில் நகரம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது . விருபாக்சா கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி மற்றும் ஹேமகுடா மலை ஆகியவை அந்த இடத்தின் சடங்கு மையமாக இருந்திருக்க வேண்டும் , நிர்வாக -இராணுவத் தலைமையகம் மேலும் தெற்கே அமைந்திருந்தது . இந்த நேரத்தில் தான் ' அரச மையத்தை ' சுற்றி உள்ள கோட்டைகளின் உட்புறம் கட்டப்பட்டது என்றும் , ' அரச மையம் ' முதலாம் புக்கா - வின் நகரம் என்றும் கருதப்படுகிறது . ' அரச மையம் ' பார்த்தது முதலாம் புக்கா  - வின் வாரிசான இரண்டாம் ஹரிஹரரின் காலத்தில் பெரும் விரிவாக்கம் , நகரத்தின் ' நகர்ப்புற மையமாக ' தலைநகரின் அதிகரித்து வரும் மக்கள்தொகைக்கு இடமளிக்கத் தொடங்கியது .

இத்தலத்தில் உள்ள விஜயநகர காலத்தின் பழமையான கோயில்கள் இரண்டாம் ஹரிஹரரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை . ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் இப்பகுதி மக்களிடையே மத நம்பிக்கைகள் அப்படியே இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில் இந்த நகரத்தில் பல கோயில்கள் உள்ளன . இத்தலத்தில் ஒரு மதக் கட்டிடம் கட்டப்பட்டதைக் குறிப்பிடும் பழமையான கல்வெட்டு கி. பி 1379 தேதியிட்டது மற்றும் அது நரசிம்ம கோவிலில் நரசிம்ம கடவுளுக்கு ஒரு ' மண்டபத்தை ' ஒரு தனி நபர் கட்டியதைக் குறிப்பிடுகிறது . இக்கோயில் ஆற்றின் தென்கரையில் அமைந்துள்ளது , ஆனால் விருபாக்சா கோவில் மற்றும் ஹேமகூட குழுவைச் சுற்றியுள்ள ஷைவ கோவில்களின் கிழக்கே தொலைவில் உள்ளது . கி. பி 1400 இன் மற்றொரு பதிவு இந்த தெய்வத்திற்கு நீர் குளம் தானம் செய்ததைக் குறிக்கிறது . வெளிப்படையாக , இது பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சில முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆலயமாக இருந்தது , ஒருவேளை , அந்த இடத்தில் இருந்த ஆரம்பகால வைஷ்ணவ கோவிலாக இருக்கலாம் . கி. பி 1386 இன் கல்வெட்டு , நரசிம்மருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சுங்க அதிகாரியின் சிவன் கோயிலின் பங்களிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது . ஒரு சைவ ஆலயம் மற்றும் வைஷ்ணவ ஆலயம் ஒன்றுடன் ஒன்று அருகாமையில் இருப்பதால் , விருபாக்சா கோயிலையும் ஹேமகூட மலையையும் சுற்றியுள்ள அசல் மதப் பகுதி இன்னும் மத நடவடிக்கைகளின் மையமாகத் தொடர்ந்தது . பின்னர் , கி. பி 1398 இல் , ஹேமகூட மலையின் தெற்கு முனையில் இரண்டு பிராமண சகோதரர்களால் விருபாக்சா கடவுளுக்கு ஒரு சிறிய கோயில் எழுப்பப்பட்டது .

ஐந்து தனித்துவமான கோயில்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் பரந்த பகுதியானது , பதினான்காம் நூற்றாண்டின் கடைசிக் காலாண்டில் நகரம் சீராக வளர்ந்ததால் அதன் பரவலை வெளிப்படுத்துகிறது . இத்தலத்தில் உள்ள விஜய நகரத்திற்கு முந்தைய கோயில்கள் அனைத்தும் சைவ சமயத்தைச் சார்ந்தவையாக இருந்தாலும் , இந்த ஐந்தும் அவற்றின் இணைப்பில் அதிக பிரதிநிதித்துவம் பெற்றவை : மூன்று சைவம் , ஒன்று வைணவம் மற்றும் ஒரு சமணம் . பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு முன்பே , ஷைவம் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தாலும் , இந்த தளம் ஷைவ தீர்த்தம் அல்லது புனித யாத்திரை இடமாக மாற்றப்பட்டது என்ற உண்மையை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது . நகரம் பல்வேறு பிரிவுகளுடன் இணைந்த பல்வேறு குழுக்களை உள்ளடக்கியது .

இரண்டாம் ஹரிஹரரின் ஆட்சியின் முடிவில் , கி. பி 1402 இல் , தளபதி இருகப்பா மற்றொரு ஜைன கோவிலைக் கட்டினார் . இது ஆனெகொண்டியில் உள்ளது , இது ஆனெகொண்டியில் உள்ள ஒரே தேதியிட்ட விஜயநகர காலக் கோயிலாக இருந்தாலும் , ஆற்றின் தெற்கே தலைமையகம் மாற்றப்பட்ட பின்னரும் ஆனெகொண்டி இன்னும் சில முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது . வெளிப்படையாக , இந்த இடம் படிப்படியாக ஒப்பீட்டளவில் இருட்டடிப்புக்குள் மூழ்கியது , விஜயநகர நகரத்தின் மற்றொரு புறநகர்ப் பகுதியாக மட்டுமே இருந்தது .

முதலாம் தேவராயரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து அந்த இடத்தில் வேறு எந்த தேதியிட்ட கட்டமைப்புகளும் இல்லை ; இன்றைய மலப்பண்ணகுடி கிராமத்தில் நகரத்திலிருந்து சரியான தூரத்தில் அமைக்கப்பட்ட கூரை கிணறு தவிர . இரண்டாம் தேவராய ( 1424 – 1446 ) ஆட்சியின் போது நகரின் பெரும்பாலான தளவமைப்புகள் முடிக்கப்பட்டன , சில புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள பெரிய கோயில் வளாகங்கள் தவிர . நகரின் இராணுவ மற்றும் சிவில் வாழ்வில் பல்வேறு சமயங்களைச் சேர்ந்த நபர்களைச் சேர்ப்பது , சரிகம வரிசையின் மிகப் பெரிய ஆட்சியாளராக இருந்த இந்த இறையாண்மையின் நனவான கொள்கையாகத் தெரிகிறது . கி. பி 1426 - இல் தீர்த்தங்கரர் பார்ஸ்வநாதரை வழிபடுவதற்காக மன்னன் ஒரு கோயிலைக் கட்டியதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி , ஜெயின் சமூகம் விரும்பப்பட்டது .

விஜயநகர இராணுவத்தில் முஸ்லீம்களை பணியமர்த்தும் நடைமுறையையும் இரண்டாம் தேவராயரே தொடங்கினார் . நகரத்தில் வசிப்பவர்களாக மாறிய இராணுவத்தில் பணியாற்றும் முஸ்லிம்களைத் தவிர , முஸ்லிம் தூதர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களும் நகரத்திற்கு வருகை தந்தனர் . முஸ்லீம்களின் இருப்பு இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்களில் இருந்து மட்டுமல்ல , ' நகர்ப்புற மையத்தின் ' வடகிழக்கு முனையில் உள்ள நகரத்தில் உள்ள ஒரு முஸ்லீம் காலாண்டின் நினைவுச்சின்ன தரவுகளிலிருந்தும் உள்ளது .

இரண்டாம் தேவராயருக்குப் பிறகு , சங்க காலத்தில் நகரத்தில் இன்னும் கொஞ்சம் வளர்ச்சி இருந்தது . மல்லிகார்ஜுன மன்னனின் ( கி. பி. 1446 -1465 ) ஆட்சிக் காலத்தில் கல்வெட்டுகளால் அடையாளம் காணக் கூடிய ஒரே ஒரு நினைவுச் சின்னம் உள்ளது . பிந்தைய இரண்டு ஆட்சியாளர்களின் கீழ் விஜய நகர நகரம் வளர்ச்சியடையாதது அவர்களின் கீழ் விஜயநகர சாம்ராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் வீழ்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது . இரண்டாவது வம்சத்தின் குறுகிய காலத்தில் , சாளுவ மன்னர்கள் ( கி. பி. 1485 - 1505) , நகரம் சிறிய மாற்றங்களைக் கண்டது . பெரிய விட்டல கோவிலின் கருவைக் கட்டுவது மட்டுமே வளர்ச்சியாக இருக்கலாம் .

துளுவா அல்லது மூன்றாம் வம்சத்தின் அரியணைக்குப் பிறகு நகரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கம் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது . முதல் துஜுவா மன்னன் வீர நரசிம்ஹா ( கி. பி. 1505 – 1509 ) எந்த கட்டுமான நடவடிக்கையிலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை , ஆனால் அவரது வாரிசான கிருஷ்ண தேவராயா ( கி. பி. 1509 – 1529 ) நகரத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்தார் . அவர் துளுவக் கோட்டத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமானவர் மட்டுமல்ல , விஜயநகரப் பேரரசர்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும் இருந்தார் . இராணுவ முயற்சிகளில் புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதைத் தவிர , இந்த மன்னர் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தாராளமான புரவலராகவும் இருந்தார் , மேலும் தலைநகரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் அவரால் ஏராளமான சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன . அவரது முடிசூட்டு விழாவில் , கிருஷ்ண தேவராயர் விருபாக்ஷா கோயிலுக்கு தாராளமாக நன்கொடை அளித்தார் . கோயிலில் ' மஹாரங்கமண்டப ' கட்டப்பட்டதன் மூலம் , மன்னன் விஜயநகர கட்டிடக்கலையில் ' கலப்பு – தூண் ' போன்ற புதிய கட்டிடக் கலை போக்குகளை அறிமுகப்படுத்தினார் . விஜயநகரத்திற்கு முந்தைய பூர்வீகம் கொண்ட விருபாக்சா கோவில் , பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஓரளவு விரிவாக்கம் கண்டது , ஆனால் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அது பல கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கு சாட்சியாக இருந்தது , இது ஒரு பெரிய கோவில் வளாகமாக மாற்றப்பட்டது .

நகரத்தின் சரியான கட்டுமானப் பணிகளைத் தவிர , கிருஷ்ண தேவராயா நகரின் தெற்கே பல புதிய புறநகர்களையும் கட்டினார் . நாகலாதேவ்ல்புரா ( நவீன நாகேனஹள்ளி ) நகரமானது அரசனின் தாயாரின் பெயரால் சூட்டப்பட்டது . திருமலா தேவி – அம்மனா - பட்டானம் ( இன்றைய ஹோஸ்பேட்டில் அமைந்துள்ளது ) முதன்மை ராணியின் பெயரில் கட்டப்பட்ட புறநகர் மற்றும் சேல் – திருமலை – மஹாராய - புரா ( இப்போது அனந்தசயனகுடி என்று அழைக்கப்படுகிறது ) கி. பி 1524 - இல் ராஜாவின் மகன் , இளவரசரின் நினைவாக கட்டப்பட்டது , திருமலை .

கிருஷ்ண தேவராயரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரும் வாரிசுமான அச்யுதராயரின் ஆட்சியின் போது , விட்டல வளாகத்திற்குள் சில குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன . அச்யுதராயரின் ஆட்சியில் இரண்டு புதிய வட்டாரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன , அவற்றில் ஒன்று அச்யுதராயபுரா என்ற பகுதியில் நகரின் எல்லைக்குள் இருந்தது . இங்கு , கி. பி. 1534 - ல் திருவேகஜநாதக் கடவுளுக்கு மன்னரின் மைத்துனரும் பிரதமருமான ஹிரிய திருமலராஜாவால் கோயில் வளாகம் அமைக்கப்பட்டது , மேலும் நகருக்கு நேர் தெற்கே வரதாதேவி – அம்மனா - பட்டணத்தின் புறநகர்ப் பகுதி கட்டப்பட்டது . அச்யுதராயரின் ராணி , அங்கு ரகுநாத கடவுளுக்கு ஒரு பெரிய கோவில் கட்டப்பட்டது .

துளுவர்களில் கடைசி சதாசிவனின் ( கி. பி. 1542 – 1567 ) ஆட்சியின் போது , அதிகபட்ச வளர்ச்சி வித்தலபுரத்தில் இருந்தது . விட்டலா கோவில் நகரத்தின் மத நடவடிக்கைகளின் மிகப் பெரிய மையமாக மாறியது , இது விட்டலா வளாகத்திற்குள்ளும் அதைச் சுற்றியும் மேற்கொள்ளப்பட்ட கட்டுமானப் பணிகளில் பிரதிபலிக்கிறது . சதாசிவன் காலத்தில் விட்டலபுரத்தில் மட்டுமன்றி கிருஷ்ணபுரத்திலும் இந்நகரின் வளர்ச்சி உணரப்பட்டது .

இருநூறு ஒற்றைப்படை ஆண்டுகளில் விஜய நகரத்தின் அற்புதமான நகரம் , ஒரு சிறிய புனித யாத்திரை மையத்திலிருந்து பல புறநகர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய தலைநகரமாக விரிவடைந்தது . இந்த நகரம் ஒரு பெரிய இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ , நிர்வாக மற்றும் மத இதயமாக செயல்பட்டது , ஒரு வியத்தகு வீழ்ச்சியைக் கண்டது . கி. பி 1565 - இல் தாலிகோட்டா போரில் விஜயநகரப் படைகளின் பேரழிவு தோல்விக்குப் பிறகு , தலைநகரம் சூறையாடப்பட்டது . நகரம் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படவில்லை என்றாலும் , அதன் பழைய பெருமையை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை . அரவிடு வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளரான திருமாலின் தலைநகராக அதை மீட்டெடுக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது , விரைவில் அந்த இடம் இடிந்து விழுந்தது .