நீலகேசி 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தமிழ் இலக்கியத்தின் சங்க காலத்தில் இயற்றப்பட்ட ஒரு சமண காவியமாகும் . இந்நூலை எழுதியவர் பெயர் தெரியவில்லை .
நீலகேசி தமிழ் இலக்கியத்தின் சங்க காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு சமண காவியமாகும் . தமிழ் இலக்கிய மரபின்படி , நீலகேசி உத்யான குமார காவியம் , சூளாமணி , நாக குமார காவியம் மற்றும் யசோதரா காவியம் ஆகியவற்றுடன் ஐந்து சிறிய தமிழ் காவியங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது . நீலகேசி என்பது தமிழ் காவியமான குண்டலகேசியில் பௌத்த விமர்சனத்திற்கு ஒரு சமணக் குழப்பமாக எழுதப்பட்ட ஒரு வாத இலக்கியப் படைப்பாகும் . குறள் தமிழ்க் காப்பியத்தை எழுதியவர் பெயர் இன்னும் தெரியவில்லை . நீலகேசி காவியம் 10 சருக்கங்கள் அல்லது அத்தியாயங்கள் மற்றும் 894 விருத்தம் மீட்டர் சரணம் கொண்டது . காவியம் கி. பி 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காணப்படலாம் .
வாமனரின் நீலகேசியின் விளக்கவுரை அன்றைய காலகட்டத்தில் நிலவிய பல்வேறு சமயச் சர்ச்சைகளை விளக்கிச் சித்தரிக்கிறது . காளகேசி , பிங்கலகேசி மற்றும் அஞ்சனகேசி போன்ற பல சமண இலக்கியப் படைப்புகளைப் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது . அவை இப்போது தொலைந்துவிட்டன , அவை இப்போது கிடைக்காது .
நீலகேசியின் கருத்து :
நீலகேசி , நீல முடி உடையவள் என்று பொருள்படும் , தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பழையனூர் நீலி என்ற அரக்கனின் சமணப் பதிப்பான நீலகேசி என்ற பெண் சமண துறவியின் கதையை விவரிக்கிறது . நீலகேசி குண்டலகேசியின் பௌத்தக் கதாநாயகனின் போட்டியாளராகவும் , எதிராளியான பிரசங்கியாகவும் இருந்தார் . சிறிய தமிழ் காவியத்தின் படி , ஜைன துறவிகளின் தாக்கம் மற்றும் செல்வாக்கு காரணமாக பாஞ்சாலாவில் அமைந்துள்ள காளி தேவியின் கோவிலில் விலங்கு பலியிடப்படுவது நிறுத்தப்பட்ட பிறகு , காளி தேவி ஜைன துறவியை மயக்கி அழிப்பதற்காக அரக்கன் நீலி என்ற உள்ளூர் தெய்வத்தை அனுப்பினார் . இந்த நடவடிக்கைக்கு யார் பொறுப்பு என்று எவரும் அறியவில்லை . ஆனால் நீலி துறவியை அடைந்ததும் , அவள் துறவியால் சமண மதத்திற்கு மாறினாள் .
நீலி நீலகேசி என மறுபெயரிடப்பட்டு , நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து , பிற மத நிபுணர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் பல்வேறு தத்துவ விவாதங்களில் ஈடுபட்டார் . நீலகேசி மொக்கலா , மொக்கல்லானா , அர்கச்சந்திர , குண்டலகேசி மற்றும் புத்தருடன் கூட பல பௌத்த சொல்லாட்சியாளர்களுடன் விவாதம் செய்து , விவாதங்களில் அவர்களை தோற்கடித்தார் . லோகயிதகா , வைசேஷிகா , மீமாம்சா மற்றும் சாம்க்யா போன்ற பிற தத்துவப் பள்ளிகளிலிருந்தும் வாக்களித்தவர்களையும் அவர் தோற்கடித்தார் . காவியமான நீலகேசியின் கதை முதன்மையாக இந்த விவாதங்களை சித்தரிப்பதற்கும் சேகரிப்பதற்கும் சமண மதக் கோட்பாடுகளைப் புகழ்வதற்கும் ஒரு கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறது .
ஜைன துறவியான வாமனரின் நீலகேசி காவியமும் அதன் விளக்கமும் புத்த மதக் கருத்துகளுக்கு எதிராக வாதிடுவதற்காக குண்டலகேசியிலிருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன . தமிழ் காவியமான குண்டலகேசியின் அசல் உரை தவறாக இடம்பிடித்துள்ளதால் , அவற்றில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள துண்டுகள் குண்டலகேசியின் பல்வேறு கூறுகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும் , மறுகட்டமைக்கவும் மற்றும் புதுப்பிக்கவும் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன .
