अप्सरांच्या प्रतिमा शैलेंद्र राजवंशांच्या काळापासून प्राचीन काळातील जावाच्या अनेक मंदिरे म्हापाहित साम्राज्यापर्यंत आढळतात. अप्सरा खगोली म्हादईंना सजावटीचे डिझाईन्स म्हणून ओळखले जाऊ शकते किंवा बस्स-रिलीजमध्ये कथाचे एक अविभाज्य अंग देखील असू शकते. बोरोबुदुर, मेन्दुत, प्रंबनन, आणि प्लॉसियन वर अप्सरांच्या प्रतिमा शोधू शकता.
बोरोबुदुर अप्सरामध्ये दैवी सुंदर खगोलीय मुली म्हणून चित्रात दर्शविले गेले आहेत, उभ्या स्थितीत उभ्या स्थितीत किंवा फ्लायिंग पोझिशन्समध्ये चित्रित केले जाते, सहसा कमळ फुले असतात, फुलांच्या पाकळ्या पसरवतात किंवा आकाशाचे कपडे हलवत होते जसे की ते पंख होते जे त्यांना उडतांना सक्षम करते. बोरोबुदूरजवळच्या मेन्डुतचे देवस्थान देवतांचे गट दर्शवितात, ज्या देवतांनी स्वर्गात उडविले आहे. त्यात अप्सराचा समावेश होता. प्रंबानन मंदिराच्या कंपाऊंडमध्ये, विशेषत: विष्णु मंदिरात, गॅलरीत, नर देवताची काही चित्रे दोन अप्सरांद्वारेच आढळतात.
मलय / इंडोनेशियनमध्ये, अप्सराला 'बिदादिरी' असेही म्हटले जाते, हे 'विद्याधर', विदर्भांच्या महिलांचे, स्वर्गीय माणसाचे आणखी एक वर्ग यांच्याशी जोडलेले आहे. बोलारी ही स्वर्गीय दासी, स्वर्गोलोकात किंवा इंद्रांच्या दिव्य पॅलेसमध्ये राहणारी, बालिनी कमीदिवशी (बिदाद्री किंवा अप्सरा) नृत्य मध्ये वर्णन केलेली आहेत.
परंपरेनुसार अप्सरांना स्वर्ग मध्ये राहणारे दिव्य दागिने म्हणून वर्णन केले आहे.
नंतर जावानीज परंपरेत अप्सराला हापसारी असेही म्हणतात, याला सुद्धा चौधरी म्हणून ओळखले जाते आणि नंतर आधुनिक इंडोनेशियातील भाषेत बिदाडेर म्हणून ओळखले जाते. जावानीज हिंदू-बौद्ध परंपरेने बालीवरही प्रभाव पाडला. बाली नृत्य मध्ये दिव्य दासींची थीम सहसा घडत असे. सांग्यांग ददरी व लेँगँगसारख्या नाचनेने त्यांच्या दैवतांची पूजा केली. मातरम् सल्तनतच्या न्यायालयात स्वर्गीय दासींचे वर्णन करणारी परंपरा अद्याप जिवंत आणि विहीर आहे. जावानीज न्यायालयाने बेधयच्या नृत्याने अप्सरा चित्रित केले.
तथापि, इस्लामचा स्वीकार केल्यावर, बिडयदरीला तासाने संबोधले जाते, कुराणमध्ये उल्लेखलेल्या स्वर्गीय मुलीचे नाव आहे, ज्यामध्ये देवानं म्हटल्याप्रमाणे, ज्या पुरुषांनी प्रलोभनाचा प्रतिकार केला आणि जीवनाच्या चाचण्या घेतल्या त्यांकरिता स्वर्गातील 'निषिद्ध मोती' आहेत.
